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五行学说与领导艺术

五行学说是传统文化中极有价值的一个学说。作为尝试我们由五行生克原理推演出几种领导方法的领导艺术。

审势法:审时度势,合道而行

审势,即研究、审察一种状态、气势(简称态势)。态势,从时间上说叫时势,从空间上说叫位势。认为事物在发展过程中随着时间、地点、条件的变化必然表现出五种不同的态势:即旺、相、体、囚、死。旺,即是处于旺盛、兴旺的状态;相,则是次旺;体,是休息、体安无事;囚是被囚困、被禁锢、衰落的状态;死是被克制而全无生气的态势。当某一类处于旺态(如木),它所生的一类便处于次旺盛的态势,即相(火),生它的一类处于体态(水),克它的被囚(金),被它克的便处于死的态势(土)。

拿五行在不同季节的态势而言,春天是木当令之季节,万木欣欣向荣,所以木旺;木生的火因为母旺而旺盛但又不如木旺,就处于相;生木的水因为子已旺盛起来,自己的任务完成了,该退休了,处于休息态势;克木的金因为木旺而无法可克,只好囚在一边,木克的土则被木克制得毫无生气,处于死的态势。

根据时势规律,一个想要实现抱负、成就一番事业的人一般要经过五个阶段:

潜在阶段。当人处于尚未得志的时候,由于形势所限不能发挥力量,就要韬光隐晦、休养生息、积蓄实力、等待时机,被动不利时还要含辛茹苦、卧薪尝胆、忍辱负重,能忍人所不能忍,才可为人所不能为。姜子牙渭水垂钓、诸葛孔明躬耕陇亩,皆为时机未到、潜龙勿用也;当处于谋事阶段,就要积极进取,施展报负,但又切忌锋芒太露,因力量尚不强大、经不起风吹霜打之故,应谨慎而行、循序渐进;当处于腾飞阶段,则应一展平生所学,牢牢把握主动权,不失时机地乘胜进取;进入鼎盛阶段也是走向衰落的开始,此时应考虑激流猛退,把地位、利益、功劳、名誉主动交让出去,自觉进入隐退阶段,功成不居是以不去,否则功高震主、名满天下者不赏的历史又可能重演。

事物在不同的时间看不同的时势,在不同的空间(地点、地位、位置)也会有不同的位势。龙游浅水遭虾戏,虎落平原被犬欺,地势不同,不能发挥威力。江南为桔,江北为枳,同一品种,换换地方就发生变化。人也如此,古人讲:良禽择木而栖,良臣择主而仕,就是讲位势。由此可见,一个人要想充分发挥才干,就要选择或调整位势。或者趋生,找到能容纳你成长的上级环境,或者避克,适当避开对你克制太过的环境,总之一条:要强化自身,形成强大的势能,才是调整位势的上上之策。

育人法:知人善任,生养制用

五行之间相生相克,对任何一类事物来说,都存在生我、我生、克我、我克四个方面的联系,作为一级领导,你的地位是上下信任、支持的结果,这是“生我”;“我生”即包括善于识人、用人、育人、选拔培养干部及接班人。

(一)识人之法。人才标准,历来公认为德才兼备,但识人之事,自古为难,古今中外成功者不外用下列十种方法:

第一、从问答中观察此人的言语、谈吐、知识与才干;第二、用犀利的言辞与他讨论事情,看他应变能力如何;第三、暗中派人观察他人言行,看他是否光明磊落;第四、直接了当地提问,看他有没有隐瞒情况,观察他的德行;第五、用金钱试探,看他是否廉洁,给他以财富,看他是否愈越礼法;第六、观察他对女色的态度,看他是否严于律己;第七,将他置于危难境地,看他是否有承担困难的勇气;第八、观察他酒醉后的姿态,能否保持沉着笃定;第九,给他以显赫的地位,观察他是否骄横凌人;委他以重任,看他是否忠心耿耿;第十,不需过问或长期不问,看他如何把握。

考察选择人才,既要看其政绩,又要察其品行,品行端正方可任用,即使能力不够也不会造成大的危害。如果任用一个坏人,他越精明能干,危害便越大。创业时期任人唯才,那是形势所迫,长远的政策是才能和品行都好,才是真正人才。

(二)用人之道。知人难,用人更难,用人的诀窍在于用其所长而去其所短,导之以正而戒之以邪。扬长避短,是用人的上策,“凡人材性不一,各有长短,用其所长,事无不举”,应把每一个人放在最合适的位置上,如何避短?最根本的方法是正面引导,引导其追求更高的人生价值,为远大理想而奋斗。以法制短,是用人的中策,各种管理制度、法规、法令等,都是制短的有效措施。用人下策是惩罚,让其直接或间接感受到制裁的滋味,育人用人,少不了批评处分,但惩罚必须善于掌握分寸,过犹不及,就会带来不良后果。

(三)育人之术。生养人才,需要一种海纳百川的气势和胸怀,思贤若渴,才能达到人心向往、众望所归的境界。这就要求领导者大智若愚、难得糊涂,须知水至清则无鱼,人至察则无徒,做到清浊兼容、善恶并包,而且要既能容人之短,又能容人之长;既能与有缺点的人共事,又能与比自己强的人共事。生养人才,还要有意制造一种让人才脱颖而出的环境和风气,信任厚待,任重贤能。

懂得育人之法,对于领导者来说,可能知人善任,容人共事,共赴大业。但是育人用人也不能没有制约措施,生中有克,适当的克制是必要的,老虎吃猫的历史教训已经够深刻的了,如无相应的制约措施,切不可把大权轻易交出去。

克己法:克己自制,谨守中道

五行生克中“克我”的内容即是克己、自制,因为在人类社会中,无论属于何种层次,为官为民,为将为兵,为学为商,都要遵守人类社会及某个领域的相应规范,若不如此,于己就会反过来为人所克、为法所克,于公就不能维持系统的平衡。

克己首先是端正己身,“若安天下,必须先正其身”,“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”其次要战胜自己,不论创业或守成,要战胜自身的缺点,凡事不能感情冲动、意气用事,以免遭受失败的后果,孙子曾言:“主不可怒而兴师,将不可愠而致战。”其三、处世之道,以中为度,不即不离,中和为福,偏激为灾。处世要方园自在,待人要宽严得宜,路要让一步,味须减三分。德在人先,利在人后,必受人尊;严于律己,宽于待人,必受人敬。忘功不忘过,忘怨不忘恩,功过不可少混,恩怨不可过明。对上要恭敬事奉,对下要谦逊忍让。

有生有克是必然现象,若能掌握自身所处环境的相应规范、律制,自觉地克己自制,便可稳扎稳打,发展壮大。

耗散法:疏导异己,暗渡陈仓

对任何一件事情,人们皆有两种不同态度:支持或反对,满意或不满,生克并存,两种态度形成两股势力,它们以隐性或显性的形式存在。当不满势力增长到一定程度时就成为推你下台的势力,耗散法是耗散不利能量、疏导调整异己力量的制衡方法。

我们通常把局部冲突看得很严重,殊不知局部冲突是耗散不利势力的重要渠道,如果疏导得法,只会有益无害,精于此道者甚至会制造局部冲突来稳固自己的地位。其次,广开言路,主动听取不同意见,一则兼听则明,二则也是耗散不利力量的方法。此外,尚可引导人们奔向某种目标,转移注意力,耗散之法,俯拾即是。

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